Inheritance Rules

اسلامی قانونِ وراثت (علم الفرائض)

کتبِ فرائض (خاص طور پر 'السراجي في الميراث' اور 'معين الفرائض') کی رو سے میت کے حقوق متقدمہ جیسے کفن دفن، قرض اور وصیت کی ادائیگی کے بعدترکہ کی تقسیم ایک خاص ترتیب کی جاتی ہے۔سب سے پہلے ذوي الفروض کو جن کے حصے قرآن (سورۃ النساء آیات 11، 12 اور 176) میں مقرر ہیں ان کا حصہ دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد جو بچتا ہے وہ عصبات (مرد رشتہ داروں) کو ملتا ہے۔ اگر ذوی الفروض اور عصبات میں سے کوئی نہ ہو تو پھر ترکہ ذوي الارحام (دیگر خونی رشتہ داروں) میں تقسیم ہوتا ہے۔ان کی تفصیل اور حَجْب (محروم ہونے) کے اصول درج ذیل چارٹس میں بیان کیے گئے ہیں:

1. ذوي الفروض (مقررہ حصوں والے ورثاء)

یہ وہ ورثاء ہیں جن کا حصہ شریعت نے طے کر دیا ہے۔ یہ کبھی مکمل محروم نہیں ہوتے (سوائے ان کے جو کسی قریبی کی وجہ سے محجوب ہو جائیں)۔

ذوی الفروض مع حالات	حالات	کیفیت حصہ	حصہ	تفصیل حالات و شرائط
والد (3 حالات)	1	محض فرضیت	1/6	اگر کوئی نرینہ اولاد (بیٹا، پوتا نیچے تک) موجود ہو
	2	فرضیت و عصبیت	1/6 اور باقی	اگر صرف مونث اولاد (بیٹی، پوتی نیچے تک) موجود ہوں۔
	3	محض عصبیت	کل یا باقی	اگر میت کی کوئی اولاد یا پوتا/پوتی موجود نہ ہو۔
دادا (4 حالات)	1	محض فرضیت	1/6	اگر کوئی مرد نرینہ اولاد (بیٹا، پوتا نیچے تک) موجود ہو۔ لیکن باپ موجود نہ ہو۔
	2	فرضیت و عصبیت	1/6 اور باقی	اگر صرف مونث اولاد (بیٹی، پوتی نیچے تک) موجود ہوں۔لیکن باپ موجود نہ ہو۔
	3	محض عصبیت	کل یا باقی	اگر میت کا باپ اور کسی قسم کی اولاد موجود نہ ہو۔
	4	محجوب	کچھ نہیں	اگر میت کا باپ موجود ہو۔
اخیافی (ماں شریک) بھائی بہن (3حالات)	1	فرضیت	1/6	اگر یہ ایک ہو، اور میت کی کوئی اولاد یا نرینہ اصول (باپ/دادا) نہ ہوں۔
	2	فرضیت	1/3	اگر دو یا دو سے زیادہ ہوں اور اولاد، باپ دادا نہ ہوں۔ (سب میں برابر تقسیم ہوگا)
	3	محجوب	کچھ نہیں	اگر میت کا باپ دادااور کسی قسم کی اولاد موجود ہو۔
زوج (شوہر) (2 حالات)	1	فرضیت	1/2	اگر میت کی کوئی اولاد موجود نہ ہو۔(خواہ اس شوہر سے یا دوسرے شوہر سے)
زوج (شوہر) (2 حالات)	2	فرضیت	1/4	اگر میت کی کوئی اولاد موجود ہو۔(خواہ اس شوہر سے یا دوسرے شوہر سے)
زوجہ(بیوی) (2 حالات)	1	فرضیت	1/4	اگر میت کی کوئی اولاد موجود نہ ہو۔(خواہ اس بیوی سے یا دوسری بیوی سے)
زوجہ(بیوی) (2 حالات)	2	فرضیت	1/8	اگر میت کی کوئی اولاد موجود ہو۔(خواہ اس بیوی سے یا دوسری بیوی سے)
سگی بیٹی (3 حالات)	1	فرضیت	1/2	اگر یہ ایک ہو اور میت کا کوئی بیٹا نہ ہو
	2	فرضیت	2/3	اگر یہ دو یا زائد ہو اور میت کا کوئی بیٹا نہ ہو
	2	عصبیت بالغیر	بیٹےکے حصے کا آدھا	اگر میت کا بیٹا بھی ساتھ موجود ہو (خواہ اس بیٹی کی ماں سے یا دوسری سے)
پوتی(بیٹے کی بیٹی) (5 حالات)	1	فرضیت	1/2	اگر یہ ایک ہو، اور میت کی کوئی اولاد (بیٹا/بیٹی) پوتا موجود نہ ہو۔
	2	فرضیت	2/3	اگر دو یا زیادہ ہوں اور میت کی کوئی اولاد بیٹا،بیٹی، پوتا موجود نہ ہو۔
	3	فرضیت	1/6	اگرمیت کی ایک بیٹی موجود ہو اور بیٹا، پوتا موجود نہ ہو۔
	4	باقی میں عصبیت بالغیر	پوتے کا آدھا	اگر میت کا بیٹا نہ ہواور بیٹی یا بیٹیوں کےساتھ پوتا پوتی دونوں موجود ہوں۔
	5	کل میں عصبیت بالغیر	پوتے کا آدھا	اگر میت کا بیٹا بیٹی نہ ہواور پوتا پوتی دونوں موجود ہوں۔
سگی بہن (5 حالات)	1	فرضیت	1/2	اگر ایک ہو، اور کوئی اولاد، باپ،دادا یا حقیقی بھائی نہ ہو
	2	فرضیت	2/3	اگر دو یا دو سے زیادہ ہوں اور کوئی اولاد، باپ،دادا یا حقیقی بھائی نہ ہو
	3	عصبیت مع الغیر	بیٹی،پوتی سے باقی	اگر میت کی بیٹی، پوتی ہو لیکن سگا بھائی، باپ دادا ،نرینہ اولاد میں سے کوئی نہ ہو۔
	4	عصبیت با الغیر	بھائی کا آدھا	اگر میت کا سگا بھائی ہو لیکن باپ دادا ، نرینہ اولاد میں سے کوئی نہ ہو۔
	5	محجوب	کچھ نہیں	اگر میت کاباپ دادا ، نرینہ اولاد میں سے کوئی موجود ہو۔
علاتی(باپ شریک) بہن (6 حالات)	1	فرضیت	1/2	اگر یہ ایک ہو اور سگا بھائی بہن علاتی بھائی باپ دادا اور کوئی اولاد نہ ہو۔
	2	فرضیت	2/3	اگر یہ دو یا زائد ہوں اور سگا بھائی، بہن علاتی بھائی باپ دادا اور کوئی اولاد نہ ہو۔
	3	فرضیت	1/6	اگر صرف ایک سگی بہن ہو اور سگا اور علاتی بھائی باپ دادا اولاد نہ ہو
	4	عصبیت مع الغیر	بیٹی،پوتی سے باقی	اگر بیٹی یا پوتی ہو اور سگا بھائی، بہن، علاتی بھائی، باپ دادا اور نرینہ اولاد نہ ہو۔
	5	عصبیت بالغیر	بھائی کا نصف	اگر یہ علاتی بھائی کے ساتھ ہو اور سگا بھائی، باپ دادا اور اولاد نرینہ نہ ہو۔
	6	محجوب	کچھ نہیں	اگر سگا بھائی یا دو سگی بہنیں، باپ دادا یا نرینہ اولاد میں سے کوئی بھی موجود ہو۔
والدہ (2 حالات)	1	فرضیت	1/3	اگرمیت کی کوئی اولاد اور دو یا اس سے زیادہ کسی بھی طرف کے بھائی بہن موجود نہ ہوں۔
والدہ (2 حالات)	2	فرضیت	1/6	اگر میت کی کوئی اولاد اور دو یا اس سے زیادہ کسی بھی طرف کے بھائی بہن موجود ہوں۔
دادی/نانی (2 حالات)	1	فرضیت	1/6	اگر میت کے ماں باب کے موجود نہ ہوں۔
دادی/نانی (2 حالات)	2	محجوب	کچھ نہیں	اگر میت کے ماں باب کے موجود ہوں۔

2. العَصَبَات (بقیہ مال پانے والے)

عصبات سے مراد وہ ورثاء ہیں جن کا شریعت میں کوئی مقررہ حصہ (جیسے 1/2، 1/4 وغیرہ) طے نہیں ہوتا، بلکہ یہ بچے ہوئے مال کے وارث ہوتے ہیں۔
عصبہ کی دو قسمیں ہوتی ہیں، عصبہ نسبی اور عصبہ سببی۔ آج کل عصبہ سببی کا وجود نایاب ہے اس لیے صرف عصبہ نسبی کو یہاں لکھا جاتا ہے۔ عصبہ نسبی جو میت سے نسب کا رشتہ رکھتے ہیں ان کی تین قسمیں ہیں عصبہ بنفسہ،عصبہ بغیر ہ اور عصبہ مع غیرہ۔
عصبہ بنفسہ: وہ مذکر ہے جس کا میت سے رشتہ جوڑتے وقت مونث کا واسطہ درمیان میں نہ آئے۔ انکی 4 قسمیں ہیں۔
1- صنف اول - فرع میت: یعنی میت کی اولاد نرینہ کا سلسلہ جیسے بیٹا، پوتا، پر پوتا آخر تک۔
2- صنف دوم - اصل میت: یعنی میت کے باپ ، دادا، پر دادا آخر تک۔
3- صنف سوم - فرع اصل میت: یعنی باپ کی اولاد نرینہ کا سلسلہ جیسے بھائی، بھتیجا آخر تک۔
4- صنف چہارم - فرع اصل بعید: یعنی دادا کی اولاد نرینہ کا سلسلہ جیسے چچا اور چچا کا لڑکا آخر تک۔

عصبہ بغیرہ: اس بیٹی پوتی حقیقی یاعلاتی بہنوں کو کہتے ہیں جو اپنے بھائیوں کے ساتھ"للذکرمثل الانثیین "کے طریقے سے ترکہ میں شریک ہو جاتی ہیں۔
عصبہ مع غیرہ : وہ سگی یاعلاتی بہنیں جو بیٹیوں یا پوتیوں کے ساتھ مل کر مطابق حدیث " اجعلو البنات مع الاخوات عصبۃ "(دارمی )بیٹیوں یا پوتیوں کے حصے سے باقی ماندہ ترکہ کی حقدار ہوتی ہے۔
حصہ طے کرنے کا اصول:ذوی الفروض (مقررہ حصے داروں) کو ان کا حصہ دینے کے بعد جو مال بچ جاتا ہے، وہ عصبات میں تقسیم ہوتا ہے۔اگر کوئی ذوی الفروض (مثلاً ماں، بیوی وغیرہ) موجود نہ ہو، تو سارا مال عصبات کو مل جاتا ہے۔
اگر ذوی الفروض ہی سارا مال لے لیں اور کچھ نہ بچے، تو عصبات کو کچھ نہیں ملتا (سوائے بیٹے اور باپ کے، جو کبھی محروم نہیں ہوتے)۔ ان کا بنیادی اصول الا َقرب فالا َقرب ہے (یعنی قریبی رشتہ دار دور والے کو محروم کر دیتا ہے۔

عصبہ کی قسم	شامل ورثاء	اصولِ حَجْب
عَصَبَة بِنَفْسِه (بذات خود عصبہ)	مذکر رشتہ دار (بیٹا، پوتا، والد، دادا، سگا بھائی، علاتی بھائی، بھتیجا، چچا)	اُوپر والی ترتیب سے قریبی وارث، دور والے کو محروم کر دے گا۔ (مثلاً بیٹا سب کو محروم کرے گا)
عَصَبَة بِالغَيْر (دوسرے کے ساتھ مل کر)	بیٹی (بیٹے کے ساتھ)، پوتی (پوتے کے ساتھ)، سگی اور علاتی بہنیں (اپنے بھائیوں کے ساتھ)	اس میں مرد کو عورت سے دگنا (للذكر مثل حظ الأنثيين) ملتا ہے۔
عَصَبَة مَعَ الغَيْر (دوسرے کی وجہ سے)	سگی بہن یا علاتی بہن (جب میت کی بیٹی یا پوتی موجود ہو)	بیٹیوں کا حصہ نکالنے کے بعد بچا ہوا مال بہنوں کو ملتا ہے۔

3. ذَوِي الأرْحَام (دیگر رشتہ دار)

یہ وہ رشتہ دار ہیں جو نہ ذوی الفروض میں آتے ہیں اور نہ عصبات میں۔ 'السراجی' کے مطابق، یہ تب وارث بنتے ہیں جب ذوی الفروض (سوائے میاں بیوی کے) اور کوئی عصبہ موجود نہ ہو۔ انہیں چار اصناف (Classes) میں تقسیم کیا گیا ہے، اور پہلی صنف دوسری کو محروم کر دیتی ہے۔

درجہ (صنف)	رشتہ دار	ترجیح کا اصول
الصنف الاول	میت کی اولاد کی اولاد (نواسا، نواسی، پوتی کی اولاد)	یہ باقی تینوں اصناف کو مکمل محروم کر دیتے ہیں۔
الصنف الثاني	میت کے اصول (نانا، رشتے کا دادا، نانا کی ماں وغیرہ)	صنفِ اول کی عدم موجودگی میں وارث بنتے ہیں۔
الصنف الثالث	والدین کی شاخیں (بھانجے، بھانجیاں، اخیافی بھائی کی اولاد، بھتیجیاں)	صنف اول اور دوم کے نہ ہونے پر وارث بنتے ہیں۔
الصنف الرابع	دادا دادی کی شاخیں (پھوپھیاں، خالائیں، ماموں، ماں شریک چچا)	پہلی تین اصناف میں سے کوئی نہ ہو تو وارث بنتے ہیں۔

حصہ طے کرنے کا اصول:السراجی کے مطابق، ذوی الارحام کو وراثت میں حصہ صرف اسی صورت میں ملتا ہے جب میت کا نہ کوئی ذوی الفروض موجود ہو اور نہ ہی کوئی عصبہ۔
اگر میاں یا بیوی میں سے کوئی ایک زندہ ہو، تو وہ اپنا مقررہ حصہ لیں گے (کیونکہ شوہر یا بیوی ذوی الارحام کو محروم نہیں کرتے)، اور باقی بچا ہوا تمام مال ذوی الارحام کو مل جائے گا۔
عول کا بیان:
اسلامی قانونِ وراثت (علم الفرائض) میں عول (Awal) کا لفظی مطلب "بڑھ جانا" یا "تجاوز کرنا" ہے۔
اصطلاحی معنوں میں اس سے مراد وہ صورتحال ہے جب تمام ورثاء کے قرآن مجید میں مقرر کردہ حصوں (ذوی الفروض کے حصوں) کا مجموعہ، کُل جائیداد (ترکہ) کے حصوں سے بڑھ جائے۔ آسان الفاظ میں، جب بانٹنے والی جائیداد کم ہو اور حقداروں کے حصے جائیداد کی کُل مقدار سے زیادہ بن رہے ہوں، تو اس مسئلے کو حل کرنے کے طریقے کو عول کہا جاتا ہے۔
عول میں کیا کیا جاتا ہے؟
جب حصص جائیداد سے بڑھ جائیں، تو کسی بھی وارث کو مکمل طور پر محروم کرنے کے بجائے، جائیداد کے کُل حصوں (جسے 'اصل مسئلہ' یا مخرج کہتے ہیں) کو بڑھا کر ورثاء کے حصوں کے مجموعے کے برابر کر دیا جاتا ہے۔اس کے نتیجے میں ہر وارث کے حصے میں متناسب (proportionate) کمی آ جاتی ہے
ایک آسان مثال: فرض کریں ایک خاتون کا انتقال ہوا اور اس کے ورثاء میں صرف ایک شوہر اور دو سگی بہنیں شامل ہیں۔ قرآن مجید کی رو سے ان کے حصے یہ ہوں گے:
شوہر کا حصہ (اولاد نہ ہونے کی وجہ سے): 1/2 (آدھا)
دو بہنوں کا حصہ: 2/3 (دو تہائی)
اب اگر ہم جائیداد کے کُل حصے کرنے کے لیے ان کا مشترکہ عدد (LCM) نکالیں تو وہ 6 بنتا ہے۔
شوہر کو 6 میں سے ملیں گے: 3 حصے
بہنوں کو 6 میں سے ملیں گے: 4 حصے
حصوں کا کُل مجموعہ: 3 + 4 = 7 حصے
یہاں آپ دیکھ سکتے ہیں کہ جائیداد کے کُل حصے 6 کیے گئے تھے، لیکن ورثاء کے حق کے مطابق وہ 7 بن رہے ہیں۔ یہ عول کی صورت ہے۔
حل: اب عول کے اصول کے تحت جائیداد کے 6 کے بجائے 7 حصے کیے جائیں گے۔ شوہر کو 7 میں سے 3 (3/7) اور بہنوں کو 7 میں سے 4 (4/7) حصے دے دیے جائیں گے۔ اس طرح دونوں کے حصے میں تھوڑی سی کمی آئے گی لیکن کسی کی حق تلفی نہیں ہوگی۔
تاریخی پس منظر: اسلامی تاریخ میں عول کا پہلا واقعہ خلیفہ دوم حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے دورِ خلافت میں پیش آیا تھا۔ جب یہ پیچیدہ صورتحال ان کے سامنے آئی، تو انہوں نے صحابہ کرامؓ سے مشورہ طلب کیا۔ صحابہ کرام (خاص طور پر حضرت عباسؓ یا حضرت زید بن ثابتؓ) کے مشورے سے یہ اصول طے پایا کہ کسی ایک کا حصہ ختم کرنے کے بجائے سب کے حصوں میں برابری کی بنیاد پر تھوڑی کمی کر دی جائے۔

Islamic Law of Inheritance (Ilm al-Faraid)

According to the books of inheritance (specifically 'Al-Siraji fi al-Mirath' and 'Mu'in al-Faraid'), after fulfilling the prior rights of the deceased such as funeral expenses, debts, and bequests, the estate is distributed in a specific order. First, the 'Dhawil-Furood' (Sharers), whose shares are fixed in the Quran (Surah An-Nisa, verses 11, 12, and 176), receive their portions. Then, the remainder is distributed to the 'Asabat' (residuary male relatives). If no Sharers or Residuaries exist, the estate is distributed among 'Dhawil-Arham' (other blood relatives). The details and rules of exclusion (Hajb) are explained in the charts below:

1. Dhawil-Furoodh (Fixed Share Heirs)

These are the heirs whose shares have been fixed by Sharia. They are never completely excluded (except for those who are excluded due to the presence of a closer relative).

Heir & Conditions	Situation	Share Type	Share	Details & Conditions
Father (3 situats.)	1	Fixed Share only	1/6	If male descendants (son, grandson, etc.) exist
	2	Fixed Share + Residue	1/6 + Residue	If only female descendants (daughter, granddaughter, etc.) exist
	3	Residuary only	All or Residue	If no descendants exist
Paternal Grandfather (4 situats.)	1	Fixed Share	1/6	If male descendants exist, but father is absent
	2	Fixed Share + Residue	1/6 + Residue	If only female descendants exist, but father is absent
	3	Residuary only	All or Residue	If no father or descendants exist
	4	Excluded	None	If the deceased's father exists
Uterine Siblings (Same Mother) (3 situats.)	1	Prescribed Share	1/6	If only one exists, and the deceased has no offspring or male ascendants (father/grandfather).
	2	Prescribed Share	1/3	If two or more exist and there are no offspring or male ascendants (distributed equally among all).
	3	Excluded	None	If the deceased's father, grandfather, or any descendants exist.
Husband (2 situations)	1	Prescribed Share	1/2	If the deceased has no offspring (whether from this husband or another).
	2	Prescribed Share	1/4	If the deceased has offspring (whether from this husband or another).
Wife (2 situations)	1	Prescribed Share	1/4	If the deceased has no offspring (whether from this wife or another).
	2	Prescribed Share	1/8	If the deceased has offspring (whether from this wife or another).
Daughter (3 situations	1	Prescribed Share	1/2	If she is the only one and there is no son.
	2	Prescribed Share	2/3	If there are two or more and there is no son.
	3	Residuary with Son	Half of son's share	If the deceased's son is also present.
Son's Daughter (5 situations)	1	Prescribed Share	1/2	If she is the only one, and there is no offspring (son/daughter) or grandson.
	2	Prescribed Share	2/3	If there are two or more, and there is no offspring (son/daughter) or grandson.
	3	Prescribed Share	1/6	If one daughter of the deceased exists and no son or grandson.
	4	Residuary with Grandson	Half of grandson's share	If there is no son and both grandson and granddaughter are present along with daughter(s).
	5	Residuary with Grandson	Half of grandson's share	If there are no sons or daughters and both grandson and granddaughter are present.
Full Sister (5 situations)	1	Prescribed Share	1/2	If one, and no offspring, father, grandfather or full brother exist.
	2	Prescribed Share	2/3	If two or more, and no offspring, father, grandfather or full brother exist.
	3	Residuary with Daughter	Remainder after Daughter/ G.daughter	If the deceased has a daughter or granddaughter, but no full brother, father, grandfather or male offspring.
	4	Residuary with Brother	Half of brother's share	If the deceased has a full brother, but no father, grandfather or male offspring.
	5	Excluded	None	If the deceased's father, grandfather or any male offspring exist.
Paternal Sister (6 situations)	1	Prescribed Share	1/2	If one, and no offspring, father, grandfather or full brother exist.
	2	Prescribed Share	2/3	If two or more, and no offspring, father, grandfather or full brother exist.
	3	Prescribed Share	1/6	If there is one full sister, and no full/paternal brother, father, grandfather or offspring exist.
	4	Residuary with Daughter	Remainder after Daughter/ G.daughter	If daughter or granddaughter exists and no full siblings, paternal brother, father, grandfather or male offspring.
	5	Residuary (with others)	Half of brother's share	If with paternal brother, and no full siblings, ascendants, or male descendants
	6	Excluded	None	If full brother, two full sisters, ascendants, or male descendants exist
Mother (2 situations)	1	Fixed Share	1/3	If no children or two or more siblings exist
	2	Fixed Share	1/6	If children or two or more siblings exist
Grandmother (2 situations)	1	Fixed Share	1/6	If parents are absent
	2	Excluded	None	If parents exist

2. Al-Asabat (Residuary Heirs)

Asabat refers to those heirs who do not have a fixed share (like 1/2, 1/4, etc.) in the Sharia, but inherit the remainder of the estate.
There are two types of Asaba, Asaba Nasabi (by blood) and Asaba Sababi (by legal bond). Today, Asaba Sababi is rare, so only Asaba Nasabi is listed here. Asaba Nasabi, those who have a blood relationship with the deceased, are divided into three types: Asaba bi-nafsihi, Asaba bi-ghayrihi, and Asaba ma'a al-ghayri.
Asaba bi-nafsihi: A male descendant whose relationship to the deceased is not connected by a female. They are of 4 types:
1- Class 1 - Descendants: Male line of the deceased, e.g., son, grandson, great-grandson, etc.
2- Class 2 - Ascendants: Father, grandfather, great-grandfather, etc.
3- Class 3 - Descendants of Ascendants: Male line of the father, e.g., brothers, nephews, etc.
4- Class 4 - Descendants of Distant Ascendants: Male line of the grandfather, e.g., paternal uncle, his son, etc.

Asaba bi-ghayrihi: Daughters, granddaughters, full sisters, or paternal sisters who share in the inheritance with their brothers according to the rule "for the male the equivalent of the portion of two females."
Asaba ma'a al-ghayri: Full or paternal sisters who, when joining with daughters or granddaughters, are entitled to the remaining estate after the daughters' or granddaughters' shares, according to the Hadith "Make the daughters with sisters Asabah" (Darimi).

Rule for determining shares:After giving the Dhawil-Furood (fixed sharers) their share, the remaining estate is distributed among the Asabat.
If there are no Dhawil-Furood (e.g., mother, wife, etc.), the entire estate goes to the Asabat.
If the Dhawil-Furood take all the estate, the Asabat get nothing (except for the son and father, who are never excluded). The fundamental principle is "the nearest, then the nearest" (meaning a closer relative excludes the more distant one).

Type of Asaba	Included Heir	Exclusion Rule
Asaba Bi-Nafsihi	Male relatives (son, grandson, father, grandfather, full brother, paternal brother, nephew, uncle)	According to the order above, the closer heir excludes the more distant one. (e.g., the son excludes everyone)
Asaba Bi-Ghayrihi	Daughter (with son), granddaughter (with grandson), full and paternal sisters (with their brothers)	The male gets double the share of the female (for the male the equivalent of the portion of two females).
Asaba Ma'a Al-Ghayrihi	Full sister or paternal sister (when the deceased's daughter or granddaughter exists)	The remainder of the estate after calculating the daughters' share goes to the sisters.

3. Dhawil-Arham (Other Relatives)

These are relatives who are neither Dhawil-Furood (fixed sharers) nor Asabat (residuary). According to 'Al-Siraji', they inherit only when there are no Dhawil-Furood (except for husband/wife) and no Asaba present. They are divided into four Classes, where the first class excludes the second.

Degree (Class)	Relatives	Rule of Preference
Class 1	Children of the deceased's children (grandsons through daughters, granddaughters' children)	They completely exclude the other three classes.
Class 2	Ascendants of the deceased (maternal grandfather, distant grandfather, maternal grandmother, etc.)	They inherit in the absence of Class 1.
Class 3	Branches of parents (nieces, nephews, children of maternal siblings, etc.)	They inherit in the absence of Class 1 and 2.
Class 4	Branches of grandparents (paternal aunts, maternal aunts, uncles, maternal uncles, etc.)	They inherit if none of the first three classes are present.

Rule for determining shares:According to Al-Siraji, Dhawil-Arham inherit only in the absence of any Dhawil-Furood or Asaba. If either the husband or wife is alive, they take their fixed share (as they do not exclude Dhawil-Arham), and all remaining estate goes to the Dhawil-Arham.
Awal: In Islamic inheritance law (Ilm al-Fara'idh), the literal meaning of Awal (عول) is "to increase" or "to exceed."
In technical terms, it refers to a situation where the sum of the prescribed shares of the heirs (the Quranic sharers or Zawi-ul-Furoodh) exceeds the total portions of the estate.
In simpler terms, when the distributable estate is less than the total calculated shares of the rightful heirs, the method used to resolve this mathematical discrepancy is called Awal.
How is Awal Applied?
When the calculated shares exceed the estate, rather than entirely depriving any heir of their right, the total number of shares of the estate (known as the base of the problem or Makhraj) is increased to match the sum of the heirs' shares.
As a result, every heir's share is proportionately reduced, much like how the creditors of a bankrupt individual are paid a proportionately reduced amount so that everyone receives something.
A Simple Example
Suppose a woman passes away and her only surviving heirs are her husband and two full sisters. According to the Quran, their prescribed shares would be:
Husband's share (due to the absence of children): 1/2 (half)
Two sisters' share: 2/3 (two-thirds)
If we calculate the total shares of the estate by finding their lowest common multiple (LCM), the base number is 6.
The husband will get: 3 shares (out of 6)
The sisters will get: 4 shares (out of 6)
Total sum of shares: 3 + 4 = 7 shares
Here, you can see that the estate was originally divided into 6 equal parts, but the rightful shares add up to 7. This is the exact scenario of Awal.
The Solution: Under the principle of Awal, the estate will now be divided into 7 shares instead of 6. The husband will be given 3 out of 7 (3/7), and the sisters will receive 4 out of 7 (4/7). This way, both parties experience a slight, proportionate reduction in their shares, but no one's right is entirely denied.
Historical Background: In Islamic history, the first case of Awal occurred during the caliphate of the second Caliph, Umar ibn al-Khattab (RA). When this complex situation was brought before him, he sought the counsel of the Companions. Based on their advice (specifically that of Abbas (RA) or Zaid bin Thabit (RA)), the principle was established that instead of eliminating anyone's share entirely, a slight, proportionate reduction should be applied evenly across all shares.